سماحة السيد محمَّد علي العلوي | أصول الفقه

"بدا للنظر القاصر مِفصلٌ كان له الدور الأهم في إظهار هذه الأحاديث على صفحات التدقيق العلمي الذي قد يكون في بعض مراحله متكلَّفًا لا يخلو من تحميل النص ما لا يحتمل؛ أقصد مِفصلَ النظر الأصولي الصرف، وربّمَا هذا ما لاحظه الشيخ صاحب الحدائق (طاب رمسه) في مناقشة بين فاضلين في دلالات أحاديث (من بلغ)، قال: "وعندي أنَّ جميعَ ما أطالَ بِهِ هو (يقصد أحد طرفي النقاش) ومن أشار إليه، إنّمَا هو تطويلٌ بغير طائل، وخروجٌ عن صريح مقتضى كلام ذلك الفاضل (يقصد الطرف الآخر)".
ثُمَّ أنَّني حاولتُ التوسعَ في تَتَبُّعِ المناقشات في مسألة (التسامح في أدلة السنن) والوقوف على مبادئها، فلاحت، من ذلك، في الذهن بعض الملاحظات، وانتهيتُ بعد ترتيبها ونَظمِها في هيئات الاستدلال إلى نتائج أرجو أن تكون بتوفيق الله تعالى في سياق ما يفيد النظر ويثري تأمُّلاته"

ملاجظة: مصدر الملف هو الموقع الشخصي للكاتب.

https://alghadeer-voice.com/

سماحة الشيخ محمود العالي | علوم القرآن وبحوث قرآنية

هناك من يزعم أن تفسير الميزان في منهجيته من تفسير القرآن بالقرآن مخالف لمنهجية أهل البيت (عليهم السلام) من ضرورة الرجوع لهم في تفسير القرآن، وأن الاستقلال بتفسير القرآن من دون الرجوع لهم ينتهي لإخضاع تفسير القرآن بالرأي، وهو ما حذرت منه نصوص أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وأحاديث الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) بقولهم (من فسر القرآن برأيه هلك) أو (فليتب و أ مقعده من النار)؟

ملاجظة: من منشورات سماحة الشيخ محمود العالي (حفظه الله تعالى) على وسائل التواصل التكنلوجي، وهي الحلقة (2) من حلقات بعنوان: وردني سؤال.

سماحة الشيخ محمود العالي | فقه

"و بعد هذا الاستعراض لما قيل أو يمكن أن يقال من الأدلة على اعتبار العدالة لكنه على ما عرفت قابلة للخدش و الإشكال أما من حيث السند أو من حيث الدلالة، و أما دعوى الإجماع في مثل هذه المسائل التي يكون لها مدرك مصرح به في كلمات الأصحاب فهو من الإجماع الغير حجة، أما لاحتمال مدركيته أو للعلم بمدركيته، و أما الشهرة التي هي محققة و ثابتة و لكنها تجبر ضعف السند دون الدلالة"

ملاحظة: البحث في ملف (pdf) من منشورات سماحة الشيخ المؤلف في وسائل التواصل التكنلوجي.

سماحة الشيخ محمَّد عيسى آل مكباس | شعر

"من يطالع كتب الأدب والدواوين الشعرية ويرى الذين كتبوا في البند يطلع بنتيجة وهي أن هذا النوع من الأدب المنسي كان في الفترة ما بين القرن الحادي عشر والقرن الرابع عشر، وقد كان هذا النوع من الأدب متداولاً في منطقة الحويزة من إيران والبحرين والعراق ومن ثم انتشر.

فمن رواد هذا الفن السيد معتوق الموسوي {1025 – 1087 هـ}، والسيد عبد الرؤوف الجدحفصي البحراني {1066 – 1113 هـ}، والسيد علي باليل الدورقي {1102 هـ}.

وفي هذه الإلماحة نقدم مجموعة من البنود العربية التي كتبت في سيد الشهداء (عليه السلام) لنرى كيف استطاع أهل البند أن يصوروا لنا شخصية أبي الأحرار والثوار، فإلى البنود وإبداعها".

سماحة الشيخ حسن بن علي آل سعيد | تاريخ

"تتناول هذه الورقة تبيان ضوابط منصب المرجعية عند مرجعية كربلاء المقدسة في القرن الثاني عشر الهجري حيث كانت عاصمة المرجعية يومذاك بقيادة الشيخ يوسف بن أحمد البحراني صاحب كتاب الحدائق الناضرة، والذي خلفه من بعده في منصب المرجعية الآقا محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني.

وتهدف هذه الورقة لإبراز الحرص الشديد عند مرجعية كربلاء على تنزيه منصب المرجعية عن القاصرين عنه، من حيث كونه منصبًا خطيرًا لا يتسنّم صهوته إلا من نال من تربية الروح نصيبًا وافرًا بعد كونه عالمًا فقيهًا قادرًا على الاستنباط، ولا يكفيه العلم والفقه فقط، وذلك لكون الفقيه نائبًا عن الإمام ومرجعًا للأنام، كما تهدف إلى بيان مدى التزام مرجعية كربلاء آنذاك بالضوابط التي وضعتها لمنصب المرجعية، وأثرها في تربية طلاب العلم على وفق هذه الضوابط، وتأثيرها في منهجهم وسلوكهم".

ملاجظة: ورقة بحثية قدَّمها سماحة الشيخ المُؤلِّف لمؤتمر مركز دراسات الكوفة التابع لجامعة الكوفة في العام الماضي (1440 للهجرة)، وقد أرسلها لموقع كتابات في ملف (word).

سماحة الشيخ محمَّد العُرَيبي | دراية

"فهذا شرح مزجي وجيز لمقدمات كتاب الفصول المهمِّة من أصول الأئمة للشيخ الحر العاملي رحمه الله، يُستغنى بها عن كثير من الإطناب في الأصول، اللفظية منها خاصَّة، حيث إنَّ الباقي إما أنَّها عقلية أو اغنت عنها القواعد الفقهية العامَّة للأبواب والخاصَّة لكلِّ باب، ومن أراد المزيد من التفصيل فليرجع لكتاب تحرير وسائل الشيعة وتحبير مسائل الشريعة للمحدِّث العلَّامة المُصنِّف رحمه الله؛ فإنَّه ينال هناك مبتغاه ويقف على مختار المُحدِّثين في أكثر الآراء الأصولية.

وكنتُ قد ألقيتُ هذا الدرس على مجموعة من طلَّاب العلوم الشرعية قبل الدخول في باقي أقسام الفصول، وظلَّ حبيس سواد الحبر، فرأيتُ الآن إخراجه، فإن كان فيه سهو او خطأ فرجائي من القارئ التصويب، وليتنبه أنَّ ما بين الأقواس هو الشرح والآخر الأصل للمصنِّف رحمه الله".

ملاحظة: مصدر الملف بصيغته (pdf) من الحساب الشخصي لسماحة الشيخ المُؤَلِّف على موقع (twitter).

https://twitter.com/Moh_Aloraibi/status/828218485410918401?s=20 

سماحة الشيخ محمود العالي | فقه

فهذه سطور ودرر ملتقطة من كلام الأعام (قدس الله أسرارهم) فيما يتعلق ببعض الجهات في قاعدة التسامح، وهي جهة شمول القاعدة للمكروهات، ويقع البحث في نقطتين:

الأولى: في بيان مسلك المشهور.
الثانية: في تعميم القاعدة على مسلك المشهور للمكروهات.

ملاحظة: ملف البحث (pdf) من منشورات بحوث سماحة الشيخ المُؤلِّف في مواقع التواصل التكنلوجي

سماحة الشيخ مالك درويش | عقائد

"وبما أنه يعنينا البحث في تاريخ السيرة النبوية فإننا سنجد مثل هذه السهام التي تحاول تشويه صورة النبي صلى الله عليه وآله فالتشويه لا يراعي حقبة معينة من سيرته بل شملت كل فترة من فتراته ومنها ما يتعلق بالتشويه المتعمد في سيرته قبل البعثة وكأن ذلك تمهيد لما بعد البعثة فلو كانت سيرته نقية تماما قبل البعثة فمن الصعوبة بمكان إقحام ما يشينه بعد البعثة أما إذا تمهد الأمر فيما قبل البعثة فإن المقبولية لها بعد البعثة أخف وطأة لما بعدها".

مصدر البحث: المدونة الشخصية لسماحة الشيخ مالك درويش.

http://malekdarwish.blogspot.com/2019/12/blog-post_29.html

سماحة السَّيِّد علي العلوي | فقه

"قرأتُ يومَ أمس ما خطّته اليد المرحومة لمعلّم الأعلام الشّيخ محمّد بن الشّيخ أحمد العصفور البحراني -والد علّامة البحرين وفقيهها الأبرز الشّيخ حسين- في رسالة وُسِمت برسالة الاستئجار وهي في حكم أجرة الخطيب في المجالس الحسينيّة حقّقها الأخ الفاضل العالم العامل الحبيب النّجيب الشّيخ حسن بن علي السعيد حرسه الله وأعلى مناره وقد وجدتُ فيها عدم الوفاء بالمطلوب المراد والغاية المرجوّة فسألني والدي الأعز المتفاني في خدمة العلم ولاسيما النّتاج البحراني سماحة السيّد المكرّم محمّد علي العلوي عن الكتاب فأشرت إلى أنّه لم يكن شافيًا محقّقًا لما أراده منه مصنّفه عليه الرّحمة، ثمّ أحببت أن أوسّع الجواب في مناقشة لما لاحظته على الكتاب جوابًا لسؤال والدي حفظه الله".

سماحة السيد محمَّد علي العلوي | دراية

"إلَّا أنَّ حفظ الدين سواء من المعصوم (عليه السلام) أو بما يقتضيه اللطف لا ينحصر في تحميل السنَّة للثقات، خصوصًا وقد ادَّعى الرواية عنهم دون واسطة كثير من الكذَّابين والوضَّاعين ومَنْ في حكمهم.

وهذا زيادة على تعذُّر، بل عدم معقولية أن لا يروي عن المعصومين (عليهم السلام) غير الثقات المأمونين تحميلًا وإجازةً، إلَّا ما يُسرِّون به إلى بعضهم".